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摄影：阿涛Ajita
说起“大神”哪个引流推广好联系-金手指礻，社会上有不少大家熟悉的说法：“某某大神级人物”，“某个领域厉害的大神受到粉丝崇拜”。更有玄幻小说中的异能大神，历经红尘劫难、因缘离合的神奇情节扑朔迷离，施展仙法和感悟大道的神话令人向往。
其实，大神的说法古已有之，简单理解起来，就是值得我们尊敬的神灵之意。追根溯源，如《周礼·春官·肆师》中所说：“凡师甸，用牲于社宗，则为位，类造上帝，封于大神。”上古时候人们设置祭祀的坛位，封土筑坛向上帝、天帝行祭礼，希冀获得天地间大神们的眷顾和加持。可见大神虽然偏于看不见摸不着的精神存在，只要我们诚心尊崇和祈求，因缘际会时就能感应到天地间上帝大神的庇护和帮助。
天地之精魄与神明虽然偏于无形，在历史上仍然多有具体的化身显现世间，比如俗话说：有山必有神。中华大地最为著名的三山五岳，就是最具威望的大神所在。这些地方自然涌现诸多华夏远古神话传说，也成为中华文化的发源兴盛之地。
在中华大地的南方，南岳衡山的山水庙观之间，就有我们尊敬崇拜的各位大神的踪影。
古代神话普遍传说，炎帝神农氏游息南岳水帘洞，黄帝有熊氏分九州奠五岳得祝融辨孚南方，以及后来的赤帝、祝融、尧舜、大禹等首领都巡祭衡山，行“望于山川，遍于群神”的祭典。
而今，我们可以在南岳镇的祝圣寺追忆上古舜帝的威德，在南天门的群峰与山谷追寻大禹祈祷金简玉书的足迹，在山脚下的大庙和祝融峰顶参拜南岳圣帝。更有道教上清派祖师南岳夫人的传奇人生故事，无不令人神往。
行程安排：（为示虔诚和敬意，行者从山脚下徒步爬山登上祝融峰顶）
两天一晚，中午前后到达山脚下。先去祝圣寺，再到南岳大庙。3点钟前后开始爬山，傍晚到达半山亭。入住位于山腰的商业区，附近有玄都观。第二天早餐后向祝融峰进发。登顶后在南天门坐景区的摆渡巴士到南台寺和金刚舍利塔，下午返回南天门索道下山。
上古舜帝与大禹的神话传说1、上古舜庙
进入衡山南岳镇，离开南岳大庙几百米远，有祝圣寺，又被称为“上古舜庙”，《水经注·湘中记》说南岳山下有舜庙，即指此庙。
为什么叫舜庙呢，话说当年舜帝南巡的路线图是这样的——跨黄河，穿过河南大地，渡淮河、汉江南下，再经夷陵（今武汉）过江入巴陵（今湖南岳阳），沿湘江南下，至南岳衡山（今湖南衡阳）。
这一路上湖南地区留下众多与舜帝南巡有关的地名，比如湖南境内的君山、德山、韶山、崀山、舜皇山、九嶷山。据各方考证，湖南境内竟有上百处舜帝遗迹，可见舜帝威德之宏大、影响之久远。
华严湖畔远望衡山诸峰
每一个地名，民间都流传着一个与舜帝南巡有关的故事。比如舜帝在八百里洞庭湖中的一个小岛播下第一颗茶种，小岛就被称为君山哪个引流推广好联系-金手指礻；舜帝在常德一座小山讲修身齐家治国，那里就叫德山哪个引流推广好联系-金手指礻；舜帝在湘江边一个山冲演奏韶乐，山冲就被称为韶山冲；舜帝夸苍梧山里新宁县一风景绝妙的山说“山之良也！”后世就称其崀山。
相传大禹治水路过衡山，深感当年舜帝大德，为祭祀舜帝南巡，在此修建了一座清冷宫。这就是祝圣寺被称作“上古舜庙”的原因。传说宫后有他亲手所植的柏树，叫禹柏。
2、大禹祷告天地得赐金简玉书
祝融峰前方南天门的东侧，往广济寺方向有座金简峰。大禹南下衡山祷告天地、得金简玉书完成治水大业的神话故事，就发生在这个地方。
根据衡山民间传说，远古五帝时期，华夏大地发生了一场大洪水，洪水泛滥成灾，危害无数生灵。天上的神主鲧（大禹的父亲）未经天帝准许，私自下界帮助地上的人们治水。他偷带了天界的宝物息壤，一种可以自己生长的神土，来堙（堵塞）洪水。后被天帝发现，帝震怒其触犯天条，派了火神祝融下界诛杀鲧于羽山。
到了舜帝时期，命大禹去治水。禹继承了父亲的遗志，反思父亲围堵洪水的教训。为了获得治水良策，跑遍了四方大地，东从愽木之地至黑齿之国，西从三危之国至一臂三面之乡；南从交趾孙朴续祸之国到不死之乡，北从令正之国到积水积石之山。还派了太章和竖亥步量大地。他的皮肤晒得黝黑，脚也走跛了，但还是苦无治水良策。
大禹开始从典籍中寻找智慧。他从《黄帝中经》中得知，在九嶷东南天柱，号曰宛委（即南岳衡山）的地方，黄帝曾在这里藏有金简玉书（金简为页，青玉为字），内有治水之道和具体的方法。
为了找到宝书所藏的具体地方，他来到南岳衡山，可南岳七十二峰，绵延八百里，这金简玉文，到底藏在哪座山峰呢哪个引流推广好联系-金手指礻？大禹不顾刮风下雨，每天从这座山峰跑到那座山峰，日夜奔波搜寻，还是没有结果。
他认识到单靠一己之力难以找到金简玉书，于是虔诚焚香祷告天地。一日，大禹爬山劳累，枕石而睡，梦见一位名叫玄夷苍水使者的仙人。使者告之：想得到金简玉文，到黄帝岩顶，顶上有一盘石，凿石可得书。大禹醒来后，按使者吩咐，斋戒沐浴，登上山峰，果见一盘石，凿开盘石，便得宝书。
大禹按照书中的指点，获得了疏导引流的治水智慧，带领广大人民，开山通塞，把浩荡洪水导归大海。人助则天助，天帝派了天神应龙，帮助大禹挖河开山，该堙则堙，该疏则疏。依靠广大民众的集体力量，依靠疏导和围堵结合的方法，终于制服了洪水。后来大家拥戴大禹做了首领。
大禹治理好洪水后，把金简玉书送还南岳衡山，藏金简玉文的山峰，就是现在南天门下的金简峰。据说大禹开山制伏洪水后留了一块碑竖立在岣嵝峰上（古代衡山又称岣嵝峰），但数千年来人们却一直无法破译碑上所刻画的神秘符号，成了天书。
大禹祷告金简玉书遗迹所在的地方，果然人杰地灵，出产的南岳云雾茶质量最好。站在峰下的黄帝岩前，前方视野开阔，阳光普照，大禹治水的千秋功德与日月同辉。从大禹焚香祈祷上天得赐金简玉书算起，南岳的朝香文化源远流长，据说香火还特别灵验。
南岳圣帝与火神祝融有说南岳大帝就是祝融，仔细比较下来感觉还是有所不同的。祝融是从上古时期的官职名称演化而来，有比较明确的历史记载，南岳大帝则是对南方山岳之神的尊称。
1、南岳圣帝菩萨
南岳衡山为中华五岳之一，而南岳大帝虽为古代中国神话人物之一，但其历史记载不详。被大家公认为南岳衡山之神，全称南岳衡山司天昭圣大帝安邦护国大天尊。老百姓都尊称为南岳圣帝菩萨。
在衡山景区有两座标志性的南岳大帝像，一座位于祝融峰顶的老殿，一座位于衡山脚下的南岳大庙。
《历代神仙通鉴》称：“伯益乃南岳之后身，伯益相传是禹时人，曾佑禹治水，有功，（禹）以天下授伯益，伯益辞而隐居。”《云笈七签》描述南岳大帝的形象是：“服朱光之饱，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，领神仙七万七百人。霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为赤色。”
宝诰（道教赞颂神仙的骈文）中赞叹南岳圣帝：“聪明有感，正直无私。为帝为王，各显功勋于上古。作威作福，永垂德泽于人间”。有着“显千年不朽之名声，作万代有灵之福主”和“人民仰赖，天下归从”的圣德美名。
南岳大庙在历史长河中形成了今天的格局：中轴主建筑供奉南岳大帝，两厢的佛道两家各8座庙观轮流为南岳圣帝值守，共同侍奉。南岳衡山佛道宗教文化不但相存于一山，而且共荣于一庙，同值一殿，齐参一神（南岳圣帝）。
2、火神祝融圣迹
中国历来有上古四方神的说法，指的是上古时期镇守四方的四位上古大神，其中就有南方火神祝融。
《山海经·海外东经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”《礼记·月令》：“孟夏之月，日在毕，昏翼中，日婺女中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”
根据《新郑县志》记载，祝融，名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。相传帝喾高辛氏时期，他在有熊氏之墟（今河南新郑一带）任火正之官，能昭显天地之光明，为民造福。死后葬于祝融峰（罗泌《路史》中说：祝诵氏其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也）。祂主夏气，长养万物。以火施教，为民造福。帝喾命名曰：祝融。后世尊为火神。
南岳夫人得道升天与麻姑献寿晋代之后，就有道家“三十六洞天七十二福地”的说法，说“洞天”“福地”有众仙居住，可受福度世成仙。道教谓衡山为三十六洞天之第三洞天，号“朱陵太虚洞天”。隋唐以前，南岳衡山为道教胜地。
1、魏夫人与升仙石
作为道教四大女神之一，南岳魏夫人是值得大书特书的人物。（在众多女仙中，西王母、南岳魏夫人、麻姑、何仙姑并称四大女神）南岳大庙的“衡山飞仙图”，描绘的正是晋朝魏夫人得道升天的场景。
集贤峰下的黄庭观右侧，至今还伫立着一块一丈见方的石头，据说是魏夫人当年拜天的“礼斗坛”（设坛礼拜北斗星君），因魏夫人在此飞升成仙而被称为“飞仙石”。
因为这里是道教上清派第一代宗师魏华存（即魏夫人）修道、注经、羽化升天之地，南岳衡山集贤峰下的黄庭观，也被尊为中国道教史上最早的“上清祖庭”。
“南岳魏夫人”有着传奇的一生。她是西晋司徒（山东）任城魏舒之女，名叫魏华存。自幼禀赋不同寻常，据《济宁府志》记载，魏华存“幼而好道，志慕神仙”，与常人有不同的人生追求。后来刻苦读书，博览百家，精通五经，尤其爱读《老子》、《庄子》、《太平经》和《周易参同契》等道家著作。
成年后不思婚嫁。直到24岁的时候，经父亲耐心说服，才嫁给南阳刘家为妻。后随夫居迁，虽同宿馆舍，却常斋于别寝，手不失经，日夜诵读，潜心修道。晋武帝年间，其夫其父先后辞世，华存独自挑起生活重担，一边授书教子，一边悬壶济世，仍专心致志修仙访道。
传说魏夫人与丈夫分居之后，斋戒清修，精勤志诚，感得清虚真人王褒受扶桑大帝君之命，携众仙降临，授《上清真经》三十一卷，景林真人授以《黄庭内景经》，并嘱咐令其存念诵习万遍，之后可洞观鬼神，调和三魂五魄，长生久视，修真成仙。
魏夫人得到《上清经》后，勤奋诵习，宣讲教化，形成了道教上清派，被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。
“八王之乱”发生之前，华存即得到真人兆示，遂携二子迁离中原，渡江南下，移居江南，置坛修道。
汉晋时期传自天师张道凌的天师道颇为盛行，魏夫人在洛阳生活时期就耳濡目染天师道的传道经典和方式。来江南后诵经修道，真功日进。开始讲经传道，以大德高行获天师道徒推举担任祭酒（高级传教师）。
东晋时期，魏华存与侍女麻姑辗转入湘，至南岳衡山集贤峰下“结草为庐”，静心修道，并于巨石之上设礼斗坛，礼拜北斗星君。整理修订《黄庭内景经》，并加以注述，撰为定本，传抄问世。
相传魏夫人得道升天后，被天帝封为紫虚元君领上真司命“南岳魏夫人”，与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。
还有传说魏华存元君曾仙遇47位真人降临教化。受西王母邀请去朱陵山吃灵瓜，得到西王母所赐《玉清隐书》四卷。此后魏夫人研诵玉书，“时年八十，颜如少女”。后得西王母与南极元君来迎，升举上清宫，位为紫虚元君。
道教传说，魏夫人经常与诸位真仙降临句曲（茅山）金坛茅叔申宴会。也多次与三茅真君一起游历茅山。兴宁年间 ，魏华存元君与众真降杨羲家宅，告杨清规戒律，解说方术要诀，并以《上清经》亲授，上清教法由此得到传抄弘扬，后经茅山道士陶弘景著书传道，流传后世。
魏夫人得道成仙后还多次显灵。相传李世民在征讨洛阳王世充时，久攻不下，后得紫虚元君魏华存“梦授兵法”，帮助李世民一举攻克洛阳，进而平定天下。李世民后来敕建“紫虚元君祠”，开立道场弘扬道教。
南岳魏夫人开创了中国女子出家修道的先河。著述和流传道教重要经典《上清经》和《黄庭内景经》。作为清虚元君、上清派宗师、道教之神，在道学、医学、养生学、气功学、文学诸多方面作出了贡献卓著，不仅在中国道教史上具有重要地位，在华夏五千年的中国历史乃至世界史上，都具有重要历史地位。魏华存得道成仙的故事，在民间流传甚广，影响很大。经过整理分别编入唐代的《后仙传》和宋代的《太平广记》。
在半山亭一带住宿那晚，夜幕降临玄都观，仿佛得闻道家仙乐，清虚玄真。
2、麻姑仙境与麻姑献寿
魏夫人的侍女麻姑也上升天界仙境。麻姑在民间被亲切称为寿仙娘娘，据《神仙传》记载，麻姑自谓“已见东海三次变为桑田”，后被大家尊为神仙中的长寿之神，广受崇拜。
南岳天柱峰东面的一条峡谷里，有“麻姑仙境”，相传麻姑住在这里的绛珠溪畔，种植灵芝为王母娘娘祝寿，后世“麻姑献寿”的故事广为流传。
传说当年麻姑跟随魏夫人修仙，在半山腰的山谷里开辟药圃，种植灵芝、黄精等上品药材服用，并为百姓治病，积德行善，常饮寿涧溪的长寿之水，最后得道成仙。
今麻姑仙境之幽名闻南岳，草木葱郁，奇花异草争相开放，时而云雾缭绕，确如神仙胜境。
结语：神之字义浅解中国传统文化有个说法：聪明正直，死而为神。历史上的大善人，身后就成为大众敬仰的神。
从神这个字的古法构造来理解，“神”字由“示”和“申”组成。
“示”是汉语常用字，最初见于商代甲骨文，其古字形像古人祭祀用的祭台。祭品都是显示在光天化日之下，因此“示”有展示出来让大家看的意思。人们在祭祀祖先时常常会说些祷告祈求的话，目的是求得神灵的保佑。正因如此，“示”又有“以事相告”的意思，所以又引申为显示、表示的意思。
示作左旁时写作礻，用示作意符的字多与祭祀、崇拜、祷祝有关，如社、祇、祥、福等。
“申”字的来源是田字上下通达。这个神的能量是上下通达的。向上通于天，田地之上就是天，以土地为准，死了以后这个精神向下的就是鬼道。延伸理解，那个能量升华的积极向上的，力量堕落向下的，神具备上下（人可见的阳世界和不可见的神明鬼道世界）的通达能力。由此可见，神灵是我们皈依朝礼的对象。
南岳进香文化源远流长，属于古代礼、乐文化的范围。根据古书记载，《周官》五礼，曰吉、凶、军、宾、嘉。而吉礼之大，莫过祭祀。所以《书·洪政》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通于神明者也。所以敬拜各位大神，祈愿南岳各位神明大德成为我们永远的依靠，修学积累功德和福报，带给我们生命的智慧和吉祥，引导我们修真成仙的道路。
【旅游小贴士】
景区交通实行循环式运输，在半山亭和南天门分别有调度点，可以在调度点选择乘坐车辆或者索道，旅游专线车在沿线各景点停靠，可以在各个旅游景点下车参观，参观后再换乘任意一辆相同行驶方向的旅游专线车继续参观其它景点。
